山龙的中明堂常深,平地支龙的中明堂常浅。经书说: “气行于地下,物生于地上。”平地的地势有原脉,山地的地势有原骨,它们或者从东向西,或者从南到北,回环往复地运行,就像要前进却又有后退,像要停止却又有进。当脉气止聚的时候,阴阳调和,土层变厚,积水很深,草密林茂,这种地方,贵如大官,富可千金。经书说:“形止气蓄,化生万物”,这就是上等葬地。土地以平坦为贵,以地下有支龙为贵。支龙起步的地方,生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方,生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。观察支龙的方法,一句话,平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。经书说:“地有吉气,土随龙起。地有止气,水随而止。
迁坟习俗的相关习俗有谁家迁坟,那是件近乎“白事”的规模大事,不仅要子孙出动忙乎,而且要雇工匠帮忙,还有一套沿袭已久的习俗“程序”。如果我们不按照“程序”来处理,我们就会受到“责备”,被命令这样做,然后是粗俗,我们的子孙后代的形象应该保持。至于成本和麻烦,是第二个。
在坟墓搬迁的那天,儿童和孙子来到了的墓地,把豆腐饭、点燃的熏香和点燃的蜡烛放在礼拜上,然后,作为长孙,在坟墓上挖了几个黑桃以示出"破碎的地球",拿走了一块旧的墓地砖,打开了土坑。倾刻阴棺就显露出来。然后,他拉起一件大帆布,盖在棺材上,一层地拉着,寻找遗骸。孩子们和孙子们等待准备一个“小棺材”,并将骷髅安排到骨架里。
丧葬习俗包括相互渗透的丧葬礼仪制度和民间丧葬习俗。中国的丧葬习俗, 产生于史前的祖先崇拜。经过三代时圣人制礼作乐,形成完整而系统的丧礼、丧服制度,载在《仪礼》、《礼记》等书中。后经历代大儒根据社会的变迁加以因革损益,著于《司马氏书仪》和《朱子家礼》等书中,为后世士大夫所遵奉,并渗透到民间丧葬习俗中,至今影响犹存。在历史发展的漫长的河流中,即使具体的形式或内容略有修改,中国的哀悼和哀悼精神,生命的死亡,葬礼的倡导,以及孝道的精神都是一样的。
主题仪式上,往往请地位显贵者题点木主。葬前延请地理先生看风水,选择牛眠吉地,下葬则要请占卜时日。有部分人家丧事循古礼不修佛事,殡葬用品,而举行祭奠。大部分人家丧事还是要做佛事,殡葬用品祭祀,一般要延请和尚在家念经三至五、七日,送殡仪仗中方相明器以巧为能,亭彩幡帐以多为贵。小户人家请不起和尚,但仍要请人唱孝歌,因此汉口出现了一种专门唱孝歌的行业,业此者在其门上悬挂“悲乐堂”招牌,殡葬用品生产厂家,其鼓盆之歌,几令人绝倒。穷人的棺材很常见。有十二朵圆花很好。穷苦人家甚至买不起棺木,殡葬一条龙价格,到自新善堂板棺局去乞求施舍薄棺。该局每年施舍无算。